Svět Pánů prstenů se může cítit tak oddaný realitě, jak se to může fikce dostat, ale tolikien Tolkienova Středozeme je inspirován nebo založen na kulturách, místech a zkušenostech skutečného světa. Počínaje vydáním Hobita v roce 1937 byla historie a kompozice Středozemi exponenciálně vyvinuta v Pánu prstenů, posmrtném Silmarillionu a různých dalších spisech Tolkienových, které byly zveřejněny od autorovy smrti.
Tolkien nabízí díky své próze tak bohatý a podrobný obraz Středozemi, že jeho svět žije téměř století po jeho založení, pravděpodobně více populární než kdy předtím. Tolkien navíc měl prakticky nezměrný vliv na další nejprodávanější fantasy autory, jako jsou Terry Pratchett, George RR Martin a Terry Brooks, a hlavní část této trvalé popularity je živý způsob, kterým Tolkien maloval nastavení Pána prsteny. Díky rozšířeným částem popisu, pečlivým přílohám a četným tabulkám, mapám a grafům je Středozemi vytesána do země, s níž se mnoho fanoušků seznámilo více než ve své vlastní zemi.
Pokračujte v rolování a pokračujte ve čtení. Kliknutím na tlačítko níže můžete tento článek rychle zobrazit.
Začněte hned
Kvůli přítomnosti elfů, temných magií a malých, chamtivých polovin, kteří jedí celou svou tělesnou hmotnost v potravě před obědem, mnozí v průběhu let Tolkienův svět propustili jako fantazijního líčitele, ale toto hodnocení neodpovídá úrovni vlivu skutečného světa tkaného skrz Středozemi. Tolkien, profesor anglického jazyka a literatury, včlenil do své beletrie mnoho historických a kulturních inspirací, což vše pomáhá, aby se Pán prstenů cítil realističtější a přesvědčivější v myslích čtenářů. Zde jsou některé z největších vlivů skutečného světa, které stojí za vytvořením Středozem.
Lokality a kultury Středozemě
Tolkien ve své publikované sbírce dopisů připouští, že Středozem je určen k přímému zrcadlení přibližné geografie Země, přičemž většina hlavních míst v příběhu představuje zemi nebo kontinent v reálném světě, a to jak z hlediska umístění na mapě, tak z rozpoznatelných kvalit. Shire je například Tolkienův domov Anglie. Idylické zahrady, hojné taverny a zemědělský životní styl označují stereotypní obraz venkovské Anglie, zejména ve 30. letech 20. století, a Sarumanovo vymýcení hrabství je výslovně zamýšleno jako sociální komentář k průmyslové expanzi, ke které došlo na počátku 20. století. Autor sám přirovnával Shire k viktoriánské éře „Warwickshire village“ a také uvedl, že jeho rodné město Sarehole fungovalo jako vizuální reference pro Hobbitona.To étos prosvítá v jednoduchém, místním a samostatném lidovém životním stylu Hobbits.
Gondor zdánlivě vychází z východního římského impéria (Arnor je západní), s tyčící se impozantní architekturou, velkou armádou a historií kolonizace okolních zemí. Přestože Aragorn není ani zdaleka od tradičního císařského stereotypu, Gondor i římská Itálie sdílejí rigidní systém vedení, kdy nad celou Říší vládla bezesporu jediná postava. Bylo také zdůrazněno, že gondorova numenorská historie je blízkým faksimilem románské mytologie o Aeneasovi. Zejména Gondor si půjčuje tradici a vlastnosti z Byzance, včetně výstražných ohňových majáků a legendy vracejícího se krále, který by obnovil dřívější slávu země. V důsledku toho byli lidé Rohanu přirovnáváni k Gothům (severní Evropané, kteří odolávali římské nadvládě,a fanoušci Marilyn Manson nebydlí na hřbitově) a Tolkien sám uznal byzantský vliv na Gondora v jednom ze svých zveřejněných dopisů.
Ve vztahu k Gondoru by se pak Mordor setkal se Sicílií, a zatímco málokdo by naznačoval, že tento ostrov ukrývá zlého temného pána s cílem ovládnout svět, je zajímavé, že Sicílie je domovem neslavné ohnivé sopky v Mt. Etna, možná nejznámější a nejnebezpečnější na světě. Kupodivu však šlo o další ze sicilských aktivních sopek, Mt. Stromboli, který Tolkien přímo citoval jako skutečný svět Mt. Osud. Rovněž jiná méně významná místa v Tolkienově mytologii mají paralely v reálném světě; například Haradrim pochází z velkého kontinentu na jih, což značně znamená, že se jedná o Afriku na Středozemi, což odpovídá za použití Oliphauntů a kmenové sociální struktury.
První světová válka v Pánovi prstenů
Tolkienovy zkušenosti jako voják během první světové války pochopitelně utvářely jeho literární magnum opus a není náhoda, že Pán prstenů se soustředí na „válku, která ukončí všechny války“. Vliv Tolkienova času v zákopech však běží mnohem hlouběji než základní předpoklad. Autorův vnuk Simon Tolkien (přes BBC) zaznamenává několik souvislostí mezi hrůzami Velké války ve skutečném životě a zápasem elfů a mužů proti velkému neviditelnému zlu. Průmyslové machinace, které Saruman a Sauron používají k výrobě a vybavení svých armád, jsou srovnatelné s letálními technologickými pokroky dosaženými během první světové války, zatímco Simon přirovnává pouto mezi čtyřmi hlavními hobity jako reprezentaci kamarádství mezi vojáky, kteří jsou nuceni trávit dny a noci. v těsné blízkosti.Možná ještě důležitější je, že Frodova neschopnost vrátit se do každodenního života po jeho zkušenostech v Mordoru je považována za odraz toho, jak by se veteráni po skončení války snažili asimilovat zpět do civilizace.
Tolkien sám naléhal na války skutečného světa, které přímo nesouvisely s událostmi nebo konkrétními body spiknutí v Pánu prstenů a skvěle odmítly alegorie v jeho dílech, ale tematická srovnání jsou jasná a některé další souvislosti byly vykresleny přes dekády.
Například mrtvé bažiny a doly nebo Moria jsou zobrazeny velmi podobně jako zaznamenané popisy zákopů z první světové války - téměř nemožné je překonat a pronásledovat přetrvávajícími tvářemi v šeru - a Tolkienovy první příběhy draků přišly krátce po zavedení tanků do válka, přidávat kritický podproud lorda prstenů zaměřený na industrializaci. Potenciálně nejrozprávivějším způsobem, jakým Tolkienovy osobní zkušenosti vznikají v lordu prstenů, je přes trýznivé obrazy, které autor používá během bitevních scén, nebo když je Frodo na poslední noze své cesty na Mt. Osud. Tolkien hraje na všech 5 smyslech, aby vytvořil jasný, přetrvávající obraz a jeho popisy by se mohly vztahovat na zákopy Sommy stejně jako na tmavé rohy Středozem.
Tolkienovy jazyky
Se zdokumentovaným celoživotním zájmem o jazyk je jen malé překvapení, že Tolkien investoval hodně času do vytváření svých vlastních dialektů pro různé rasy Pána prstenů a jedním z nejvýznamnějších z nich je Quenya. Quenya, starověký jazyk používaný elfy, je často přirovnávána k latině, ale to spíš souvisí s jeho řídkým používáním ve Středozemi, než s jeho skutečnou podobou nebo konstrukcí. Nejbližší inspirací pro Quenyu bylo vlastně finské, což podporovalo skandinávský vliv na Pán prstenů. Stejně jako finština ve skutečném světě, i Quenya obsahuje aglutinované znění, podobná gramatická pravidla a obě jsou z fonetického hlediska velmi blízká. Jak Quenya popularita vymizela mezi elfy Middle-země, to bylo nahrazené více obyčejným Sindarin jazykem, který fanoušci často přirovnávají k velšskému jazyku v jeho zvukech a formulacích.
Elfové stranou, většina postav v Pánovi prstenů hovoří ve Westronu, jinak známém jako běžný jazyk. Tento jazyk je v podstatě angličtinou, pokud jde o vyprávění, ale Westron je ve skutečnosti celý jazyk sám.
Tolkien byl odborník na starou angličtinu, a to hrál obrovskou roli ve většině terminologie používané v Pán prstenů. Dokonce i fráze „Middle-earth“ lze vysledovat až po starý anglický termín „Middangeard“. Stará angličtina byla běžně psána v runách, jejichž podobu lze vidět skrze lorda prstenů, ale jazyk je nejvíce používán lidmi Rohanu, což demonstruje jejich staromódnější životní styl ve srovnání s Westronovými reproduktory. Jednou z největších Tolkienových schopností bylo umožnit těmto vlivům skutečného světa obohatit čtenářovu zkušenost, ale aniž by je učinily nezbytnými pro pochopení zápletky.